诗曰：
昔日眉山翁，无事强说鬼。何取诞怪言，阴阳等一理。
惟令死可生，不教生愧死。晋人颇通玄，我怪阮宣子。
晋时有个阮修，表字宣子。他一生不信有鬼，特做一篇《无鬼论》。他说道：
“今人见鬼者，多说他着活时节衣服。这等说起来，人死有鬼，衣服也有鬼了。”
一日，有个书生来拜，他极论鬼神之事。一个说无，一个说有，两下辨论多时。
宣子口才便捷，书生看看说不过了，立起身来道：“君家不信，难以置辨。只眼
前有一件大证见，身即是鬼，岂可说无耶？”言毕，忽然不见。宣子惊得木呆，
嘿然而惭，这也是他见不到处。从来圣贤多说人死为鬼，岂有没有的道理？不止
是有，还有许多放生前心事不下，出来显灵的。所以古人说：“当令死者复生，
生者可以不愧，方是忠臣义士。”而今世上的人，可以见得死者的能有几个？只
为欺死鬼无知，若是见了显灵的，可也害怕哩！
宋时福州黄闾人刘监税的儿子四九秀才，取郑司业明仲的女儿为妻，后来死
了，三个月，将去葬于郑家先陇之旁。既掩圹，刘秀才邀请送葬来的亲朋在坟庵
饮酒。忽然一个大蝶飞来，可有三寸多长，在刘秀才左右盘旋飞舞，赶逐不去。
刘秀才道是怪异，戏言道：“莫非我妻之灵乎？倘阴间有知，当集我掌上。”刚
说得罢，那蝶应声而下，竟飞在刘秀才右手内，将有一刻光景，然后飞去。细看
手内已生下二卵，坐客多来观看。刘秀才恐失掉了，将纸包着，叫房里一个养娘，
交付与他藏了。
刘秀才念着郑氏，叹息不已，不觉泪下。正在凄惶间，忽见这个养娘走进来，
道：“不必悲伤，我自来了。”看着行动举止，声音笑貌，宛然与郑氏一般无二。
众人多道是这养娘风发了。到晚回家，竟走到郑氏房中，开了箱匣，把冠裳钗钏
服饰之类，尽多拿出来，悉照郑氏平日打扮起来。家人正皆惊骇，他竟走出来，
对刘秀才说道：“我去得三月，你在家中做的事，那件不是，那件不是，某妾说
甚么话，某仆做甚勾当。”一一数来，件件不虚。刘秀才晓得是郑氏附身，把这
养娘认做是郑氏，与他说话，全然无异。也只道附几时要去的，不想自此声音不
改了。到夜深竟登郑氏之床，拉了刘秀才同睡。云雨欢爱，竟与郑氏生前一般。
明日早起来，区处家事，简较庄租簿书，分毫不爽。亲眷家闻知，多来看他。他
与人寒温款待，一如平日。人多叫他鬼小娘，养娘的父亲就是刘家庄仆，见说此
事，急来看看女儿。女儿见了，不认得父亲，叫他的名字骂道：“你去年还欠谷
若干斛，为何不还？”叫当直的拿住了要打，讨饶才住。
如此者五年。直到后来刘秀才死了，养娘大叫一声，蓦然倒地，醒来仍旧如
常。问了五年间事，分毫不知。看了身上衣服，不胜惭愧，急脱卸了，原做养娘
本等去。可见世间鬼附生人的事极多，然只不过一时间事，没有几年价竟做了生
人与人相处的。也是他阴中撇刘秀才不下，又要照管家事，故此现出这般奇异来。
怎说得个没鬼？这个是借生人的了，还有个借死人的，说来时：直叫小胆惊欲死，
任是英雄也汗流。只为满腔冤抑事，一宵鬼话报心仇。
话说会稽嵊县有一座山，叫做鹿胎山。为何叫得鹿胎山？当时有一个陈惠度，
专以射猎营生。到此山中，见一带胎麀鹿，在面前走过。惠度腰袋内取出箭来，
搭上了一箭射去，叫声“着”，不偏不侧，正中了鹿的头上。那只鹿带了箭，急
急跑到林中，跳上两跳，早把个小鹿生了出来。老鹿既产，便把小鹿身上血舐个
干净了，然后倒地身死。陈惠度见了，好生不忍，深悔前业，抛弓丢矢，投寺为
僧。后来鹿死之后，生出一样草来，就名“鹿胎草”。这个山原叫得剡山，为此
就改做鹿胎山。
山上有个小庵，人只叫做鹿胎庵。这个庵，苦不甚大。宋淳熙年间，有一僧
号竹林，同一行者在里头居住。山下村里，名剡溪里，就是王子猷雪夜访戴安道
的所在。里中有个张姓的人家，家长新死，将入殡殓，来请庵僧竹林去做入棺功
德一。是夜里的事。竹林叫行僮挑了法事经箱，随着就去。时已日暮，走到半山
中，只见前面一个人叫道：“天色晚了，师父下山，到甚处去？”抬头看时，却
是平日与他相好的一个秀才，姓直名谅，字公言。两个相揖已毕，竹林道：“官
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