不知道在什么时候开始，杂家就悄悄的将主力转移到了安东。
现在，在朝鲜，在韩国，在新化，很多年轻的读书人，都成为了杂家的子弟。
杂家在当地开了四五个学苑。
其中，伍被所开的‘平壤学苑’，声势最大，影响力最高。
身为法家的晁错，进入朝鲜后，一看当地，因为捕鲸业，导致了商业兴盛，许多来自齐鲁和赵燕的商贾，因为鲸鱼，纷纷被吸引来到此地扎堆。
许多百姓，因此被雇佣，成为了脱产的工人。
这晁错哪里能忍。
于是，他一方面，不断给刘彻上疏，陈述捕鲸业带来的变化，另外一个方面，则开始在平壤城散播‘上农除末’‘捕鲸害农’等言论。
因此，晁错直接撞上了，已经在平壤生根发芽，茁壮成长的杂家。
伍被勇敢的站了出来，与晁错这个御史大夫，公开辩论。
伍被的口才，那是没的说！
他居然跟晁错战了个半斤八两！
你没看错！
晁错这个素来以口才和辩才闻名的大能，在平壤，被名不见经常的杂家传人伍被战了个半斤八两。
根据绣衣卫的报告，晁错与伍被，在平壤，有过三次公开辩论。
然而，三次，晁错都不能驳倒伍被。
以至于最近两天，晁错都忘了给刘彻上疏，继续说商业捕鲸的危害。
而是全神贯注的将全部精气神，都投入了与伍被辩论之中。
士大夫辩论，这在中国文人之间，是很常见的事情。
著名的名家典故，白马非马，更中国思想哲学辩论上的一个巅峰。
而在汉室，辩论也是很常见的。
史书上就记载了辕固生与黄生关于汤武革命的一场辩论。
而后世的石渠阁会议与白虎观会议，更是将相关辩论，发展到了巅峰。
总的来说，当世士大夫，还是很习惯，在理论上击倒对方。
当年，贾谊贾长沙，一张嘴不知道喷死了多少巨头，让多少知名的学者，黯然失色，颓然退场。
基本上来说，假如是学术上的争论，士大夫贵族，都会用学术来解决。
用暴力和强权来解决问题，一般都是最后的手段。
孔子诛少正卯，可没少被法家和黄老派抨击。
但刘彻知道，晁错的注意力被引开，只是暂时的事情。
一旦伍被抵挡不住或者说被晁错辩倒。
那么，狭大胜之威，乘胜追击的法家，将是相当恐怖的。
“朕，必须下场了！”刘彻在心里告诉自己。
杂家的力量，现在还是太弱了。
声势也太小了！
不可能是法家的对手，更别提，法家的身后，还有儒家这个盟友！
儒法合流，别说杂家。
就是黄老派也得跪下唱征服。
看着绣衣卫整理出来的伍被与晁错的辩论经过和主要的论。
刘彻微微了头。
不得不承认，浴火重生，并且在安东扎根下来的杂家，较之以往，有了许多变化和改动，其思想，也因为地处安东，为了适应安东当地的淘金浪潮以及繁荣发展的工商业，有了更多的论述。
在《吕氏春秋》《富民论》等的指导下，他们综合儒法之长出，吸收了秦地黄老派的思想，契合当地的社会环境和人文风俗。
这使得伍被对晁错有了一战之力。
晁错首先提出‘重农除末’，认为除了农业，其他一切都无关紧要。
然后，就被伍被一篇《士农工商各安其职》给拍在了脑门上。
而正是这篇伍被的文章，引发了两人持续至今的论战。
这篇文章，伍被写的非常好。
洋洋洒洒三千余字，引述《吕氏春秋》《道德经》《周书》《洪范》《尚书》等诸多经典，最后，用了一句吕不韦的名言：天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也。作为结尾。
然后，两人就拉开了架势，进行了公开的论战。
跟大多数的中国士大夫的论战一样，辩论，总是会歪楼的。
伍被与晁错的辩论也是如此。
现在，两人辩论的焦，已经从到底是农业最高，还是士农工商，地位平等，都有益国家人民？
变成了七情六欲，到底对君子的德行是有益还是无益这样的论。 但事实上，却依然是紧密联系在一起的。
主张七情六欲‘有害于人’的晁错，跟主张‘六欲皆得其宜’认为，贪婪、自私，是人之常情，正常对待，不必回避，也不必抗拒，只需要坚守本心的伍被。
在实际上，已经是短兵相交。
一旦伍被被晁错从学术层面驳倒，并且推翻。
那么依照中国辩论的传统，整条论上的一切观，都将被推翻。
在中国士
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