不容易做的，惟云：「我何等人家，有再嫁之妇。龙腾小说 ltxsba.com(笔趣阁 .)」勉强留守，至於秽张丑着，始曰：「悔不早嫁，岂不晚
乎！」读此真可为戒。
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●梧桐影
●梧桐影
●梧桐影
序言
《梧桐影》共十二回，全名《新编梧桐影词话》，又名《新编觉世梧桐影》。「词话」是中国古代通俗文学
的一种形式，词即唱词，话就是说话，亦即讲故事。有词有话、有说有唱的作品被称为词话，这种称呼在明
代比较常见，最早见於一九六七年在上海嘉定出土的明成化年间词话刻本十一种，另如着名的《金瓶梅词话
》及《大唐秦王词话》等。但是在清代，这一称呼却绝无仅见，值得重视。本书有啸花轩刻本，当刊於康熙
年间，作者不详，从作品内容看，作者应为由明入清的苏州人，书当为其晚年之作。
在中国古代小说中，和尚和戏子往往是被讽刺、讥笑的对象，尤其在性爱问题上，他们极易受到抨击。
和尚是出家修行者，理当六根皆净，清心寡欲；可是，正因为他们不得近女色，缺乏正常的性生活，长期的
性压抑使他们对性爱的渴求远胜於在俗之人。於是，那些孽根未净、定力不足，或者根本就是披着僧衣的假
和尚，便屡屡犯戒，在肉蒲团中参不出来了。另外，佛教标榜甚高，道貌岸然；佛寺戒律深严
，轻易不得其入。人们出於对宗教禁欲主义的反叛、揭露和抨击，出於一种好奇心，也往往对此类题材颇感
兴趣。
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戏子也是人们注视的一个目标。在封建社会，男女授受不亲，一般很少有机会接触。戏剧演员却可以在舞台
上眉来眼去，甚而做出种种不堪的动作，尽管出於剧情需要，但民众往往将他们视同娼家；加上演员也确实
会进入「角色」，弄假成真，或者利用色相勾引观众，尤其是有钱人家，以换取金钱。於是，被人视作娼妓
的优伶也成了淫书中的热门人物。
本书的特点是，将人们普遍关注的两类好色之徒纠合在一起，让他们成为「师徒」，狼狈为奸，既相互勾结
，又彼此矛盾，从而展示出淫风日炽的世情，道出一个个热门话题。
叁拙和尚原本虽然凶顽、油滑，但之所以成为一个淫僧，则出自憨道人的教唆。憨道人教他所谓采战之术，
又和他分别与郑寡妇、刁氏淫乱。叁拙到苏州，发了点财，便置地造庙，并利用寺庙勾引女子，一发而不可
收。王子嘉和叁拙和尚有点区别，他长相俊美，加上能歌善舞，号称「苏州第一旦」，被姓高的富商之妻看
中，邀入淫乱。高氏淫兴极高，子嘉本领不济，抵挡不住，听说叁拙和尚采战有术，便主动献身，甘做龙阳
，叁拙授之采战之法，两人遂如夫妇，或同床奸宿，或分头渔色。从此，王子嘉到处鬼混，大肆勾搭人的妻
女、侍妾，终於被逐出戏班子。但他不思悔改，反而变本加利，以清客身份出入大户人家，到处渔猎女色。
两人渔色的本钱和本领互有差异，各有特长。叁拙和尚深通采战之术，身强力壮；王子嘉容貌娇好，兼善歌
舞。叁拙和尚贪恋子嘉之後庭，还要利用他去勾引女子，於是像挤牙膏一样，一点一点传授技艺，慢慢享用
子嘉的男色；王子嘉则希崎拙和尚多传授些采战术，有时甚至需要他临场指导，但又竭力希望摆脱他的控制
，自立门户。两人勾引女子的方法技巧亦不相同，叁拙凭藉的是手中的钱和采战术，对象多为「小户的多情
债主」，诀窍是「世上无难事，只怕老面皮」，往往霸王硬上弓，多次采用强暴手段，终於因此被捕。王子
嘉则凭藉漂亮皮囊，行奸卖俏，勾引的多为「大户富家的内眷」，即便被发现，大户人家怕出丑，多隐而不
报。最後，「天网恢恢，疏而不漏」，师徒两人殊途同归，被李御史明察暗访，逮捕入狱。到了这个份上，
师徒俩还争辩道：「裤档里的事，一个上司也管起来！」结果各打八十大板，枷号而死。
作者对这两类人物是深恶痛绝的，他咬牙切齿地说：「天下最无耻者，莫如俳优；最淫毒者，莫如贼秃。」
他将两人合传并写，是很有些深意的，他认为整个社会风气就是被这两种人搞坏的。最後，清除了两个败类
，作者高兴地写道：「江南风俗毕竟渐渐变好了，乡信家，规矩严肃，戏子娈童，只在前厅服役，没酒席的
日子，并不许私自出入……」
本书确以觉世为己任，第一回几乎全文抄录《觉後禅》，反覆申明，贪淫纵欲
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