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出了正殿，赵无恤脚步匆匆，刚拐下回廊，却正好又和赶来向赵鞅述职的家宰尹铎、大夫傅叟、司马邮无正三人撞了个正着。
无奈，他又只能停下向三位重要家臣行礼问好，口称“小子”。
三人对无恤这谦逊的态度十分满意，他治理成乡至于小康的美名，随着豆腐、粉食等物在下宫风靡，早已闻名遐迩。虽然家臣中暂时还没人敢公开出面上书赵鞅，请立无恤为世子，但也已经有少部分士大夫开始暗中倾向于他。
无恤相信，照这样发展下去，只需要几年时间，便能汇聚成一股洪流，成为不可抗拒的舆情，压倒反对者的意见。
他可不是王子朝，他会让自己慢慢积累，获得绝对压倒‘性’的力量。
比如面前这三人，赵无恤觉得，都是可以争取的对象。他们三人也是董安于为赵鞅招揽培养的人才。尹铎的治民，傅叟的谋略，邮无正的知兵，可以说是拉着下宫前行的三驾马车。
不过，其中态度最亲切，对赵无恤最有支持倾向的，是邮无正，尹铎和傅叟还没有表现出这方面的意图。
据说，这次赵鞅南下。还带回来了不少新的人才，但无恤已经没时间去一一见过，辞别三位大夫后。他还有要紧事要去做。
去和未婚妻见上一面……
‘春’秋时讲究礼节，但除了鲁国之外。其余诸侯对‘女’‘性’却没有后世那么苛刻死板。比如在民风开放的郑国，贵族的年轻男‘女’结伴出游司空见惯，正如诗言：“维士与‘女’，伊其相谑，赠之以勺‘药’”，郑子产还曾为一位大夫之‘女’举办过走台式的公开择婿。
而卫国，更是有桑间濮上之地，“男‘女’亦于此聚会嬉戏。声‘色’生焉”的*风气。
宋国的国人‘性’格虽然固执了，但对自家的‘女’人却一不保守：他们的祖先殷人本来就‘女’权极重，早在武丁之时，就有披挂上阵，和夫君一同征伐羌方鬼方，还获得了不少封地的‘女’将军‘妇’好。
甚至，武王伐商时的《牧誓》一篇宣称，帝辛的罪名是放任妲己“牝‘鸡’之晨，惟家之索，今商王受。惟‘妇’言是用”，其实也是殷人‘女’权强于周人的一种体现
这种风气至今仍在宋都商丘有遗存，子姓贵族‘女’子们抛头‘露’面。甚至出国游历，与未嫁的夫君见见面，都不是什么大不了的事情。
何况，乐氏‘女’此次前来晋国，可是有正当理由的。
说起来让人哀怜，乐祁身陷囹圄，家中的长子懦弱无能，不敢前来探望搭救，就只能将这重任压在她一个弱‘女’子身上。虽然无恤对包办婚姻仍然有些抵触。可面对这样一个纯纯孝‘女’，却也讨厌不起来。
她似乎叫“乐灵子”——来自乐氏。被家人称为“灵”的子姓少‘女’。
赵鞅对她的评价很高，溢美之词不绝于口。似乎对这个未来的“儿媳”相当满意。据说赵鞅在南方染上了头痛病，几‘欲’昏厥，还是灵子开出‘药’方治好的，看来此‘女’还颇通医术。
唉，但愿自己与她能合得来吧……
无恤感觉脚步有飘，这感觉，绝不是约会，反倒有些像相亲。更让人尴尬的是，一会还有姐姐季嬴在场，不知为何，赵无恤竟然有些心虚，他暗暗祈求，千万别演变成修罗场啊。
下宫的格局没什么变化，倒是人心变了些，一路上衣纨履丝的‘女’婢捧物而趋行，见到无恤后，都恭恭敬敬的，再也没了他穿越之初那种外敬内鄙的心思。
但也有例外，无恤刚踏上鹿苑的草坪，就差被一个慌慌张张的年轻虞人‘蒙’着头撞到。
赵无恤闪到一边，一把又将他拉过回来，训斥道：“如此慌张作甚！”
他现在话一出口，也带上了些上位者的威仪，吓得那虞人连忙跪地稽首，口不择言。
“小人死罪，死罪，君子，生了，要生了……”
“什么要生了？”赵无恤奇怪不已。
“正是君子半年前捕获的白麋，它生产困难，兽人也想不出办法，君‘女’便让我去寻个带下医来。”
赵无恤这才想起来，自己在去岁冬狩时献给赵鞅的那头白‘色’麋鹿，它已经作为赵氏的祥瑞，供养在这鹿苑里。众人巴不得它能产下新的白麋，但麋鹿的自然繁殖力很低，雌鹿的怀孕期超过九个月,每胎产只一仔，所以极其金贵。
虞人是看护苑囿的皂吏，而兽人，当然不是什么半人类魔法生物，而是‘春’秋时管理野兽的小吏名称，相当于兼职兽医。
姐姐也是病急‘乱’投医，专‘门’医治野兽的兽人
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