皇上崇儒重道之典，有未备也，应否蓄，以复先世衣冠、统推圣裁。”这篇文章做得很典雅，说得也很委婉，一则表示三千年来衣冠未改，不是有意反抗新朝；再则陈明先遵功令，再请示应否蓄？只是“以复先世衣冠”这句话，措词正好触犯忌讳，因此，孔文謤碰了个大钉子，得旨：“剃严旨，违者无赦。孔文謤奏求蓄，已犯不赦之条。姑念圣裔免死。况孔子对之时者，似此违制，有抬伊祖时中之道，着革职永不叙用。”
当然，表面上的半推半就功夫是要做足了的，就像是娱乐场所从业人员说我是新来的之类的话一样。只要价钱给的合适了，衍圣公还是会欢天喜地的在院子里焚香行礼，然后全家剃易服。早就把他家老祖宗的那句“微管仲，吾其被左衽矣”里饱含的对式、服饰衣冠的重视态度丢进了马桶里倒了。
面对着北方传来的大清天子尊重读书人，懂得礼贤下士的消息，再看看生在山东腹地的种种令人指，南粤军的各种倒行逆施行为，官绅们对南北两方的好感度顿时此消彼长。
“不知道王师何日才能平定齐鲁大地，还百姓一片安宁净土啊！”
这是被伍兴与鹿玛红联手平定了围攻临沂府城的各地叛匪后，山东各地官绅们面对着南粤军层出不穷的花样时而出的由衷呼唤声！
别人家平息叛乱后，少不得要纵兵大肆的烧杀一下，借以立威，用来震慑各方心中有鬼的势力。可是，伍兴和鹿玛红这对留守山东的搭档，却是反其道而行之。不以酷刑峻法压制，而是施以文治。
说到底，也就是南粤军和秦法系的看家本事，建立基层政权，普及义务教育。让老百姓知道他们的权利和义务等等。特别是在官府征缴钱粮方面的各项制度，更是每逢集市庙会都是大讲特讲的。
既然是被委任为沂蒙镇守使，伍兴便将自己的治所设在了临沂。作为基本盘，这里自然要好好的整理一下。
但是，摆在眼前的一个问题，如果要建立严密有效的基层政权，以现有的秦法系官员是远远不够的。必须要在本地招揽人才，培训干部。
可是，往常在别的地区很好用的招数：开设学堂，培养当地干部。在沂蒙山地区却是一头撞到了墙上。
各处乡镇纷纷有流言传来，遍布乡村的宗族放出话来，“任凭你哪个房头的子弟，不管你是谁，胆敢去哪个什么狗屁秦法学堂上学，打算走这条邪路求取荣华富贵的，当心开祠堂出了他们全家的族籍！”
那些什么先天道、黄沙会、九宫道之类的会道门邪教，也是在各地煽风点火，“知道吗？为啥要开出这么好的条件，又是免学费，又是提供伙食衣服，学成之后立刻就是朝廷几品官员的好事？那时因为进了这个学堂的人，都给拿了魂！从此活着不认爹娘祖宗，死了也是要下阴曹地府的！”
但是，伍兴也有伍兴的办法。
很快，新的告示又出现在了各处集镇当中。这次，告示上的招募条件不再是针对读过书认识字的青年男子了。取消了性别限制和文化程度要求。只要能够简单的认识几个字就可以。而且，告示末尾处注明，一旦面试通过，立刻给饷银做安家费！
这样一来，诱惑力一下子就强大了许多！
特别是那些家里孩子多，家境不好的穷人家，纷纷把目光投向了自家那些已经成年的女儿。
“反正祠堂里也没有她们的位置，族长也没说这些丫头去了那个学堂会怎么样。领了安家费，她有了个安稳的去处，不愁吃穿，家里拿了银钱，也可以派上些别的用场！”许多父母便有着类似这样的想法，基本上和卖女儿差不多了。
“大人！咱们招募了几百学员回来！”
正在临沂城中早起洗漱的伍兴，听到了麾下得力人员何凤山的报告，不由得喜出望外。也顾不得洗漱未完和衣衫略有不整，就急冲冲的来到了临沂新近开学的秦法学堂。一进院子，就见院里红衣绿裙一大片，虽然说这个时代的女子，多数是前后皆平，面色泛黄，但是至少衣服还是很好辨认。果然，来应试的大多数是女孩子。
本身秦法学堂被安排到沂蒙山，就是去充当推广新政的廉价炮灰，对此，伍兴也心知肚明。只不过，他的想法是，凭借自己的学生，河南山西那么广大的地盘都管理过，拥有成千上万兵马的土豪劣绅都碰过，还有啥搞不定的。但是现实却没那么简单，沂蒙山的地主土围子可不好对付。固然，沂蒙地区土地不算广阔，但是因为山峦纵横，道路不便，所以相同的干部，假设平原能管理一个县，这里也就只能管理一个镇。官绅个体实力，沂蒙地区固然比较弱，少有拥兵上千的主。但是这里会道门众多，通过会道门，人家把一百两百的武装通过会道门组织到一起，形成的团队可就动辄数万了。而且通过会道门，这些官绅还对民众进行了长期的洗脑，根基相当稳固。
他和他的秦法学堂如果打算在这一带生存下去，并且有所作为，就必须要尽快的建立起自己的干部队伍。
“先安排大家吃饭！别的事回头再说！”看着眼前这些面黄肌瘦的面孔，伍兴却也
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