郭象已经六十多岁了，以这个时代的卫生和医疗水平来看，接近极限寿元极限，远超平均年龄。龙腾小说 ltxsba.com
他的皮肤已经松弛了，头发近乎花白，眼皮耸拉着，背也佝偻着，不过跪坐于席上，却尽量挺着腰杆，神色中有一丝轻微的疲惫，但看上去精神不错。
当然了，这个时代的平均年龄，被布衣平民拉低了很多，这些有着地位的士人，生养不同，年龄比之平均值高上许多，其实并不奇怪。
“见过郭师，让您久等了。”
看着面前的这人，陈止从容的行礼，后者则点头回礼，然后一转头，吩咐着身边两名青衣仆从，将一张张写满了字的纸拿出来，放在身前矮桌上。
郭象其人，备受新汉士人推崇，不过陈止在刚见到他的时候，心里是非常复杂的，因为在第一世的时候，他曾经看到过有关郭象的论述。
那篇论述，在肯定郭象在学问上成就的同时，却也提出了一个看法，就是郭象乃是将向秀所做的注释，窃以为己注。
向秀为竹林七贤之一，时人说他清悟有远识，少为山涛所知，雅好老庄之学，也是一位大贤，但已然作古，生前层为做注，但并未完成，郭象续之，后以为窃。
这段历史在新汉的时间线上也颇为类似，只不过在这里的普遍说法，是郭象之学是在向秀的基础上广而述之，郭象的实乃承载了向秀和郭象两人的学问结晶。
陈止对这个看法，自有其想法，借着职务之便，找来了两人所做之注，对比之后发现，郭象的注释和向秀的注释，其实是有差别的，但多数为文异而旨不背，又或者有部分语句干脆就是文同意同，当然也有不少是文义同而稍略的，亦有义同而略加补缀的。
陈止对此也有自己的判断，盖因郭象之注解，非常类似于后世的“中译中”，也就是将原本的一句话，用不同的语句表示出来，是的一种抄袭的常用手法，他还记得，在后世时常有人在中译中后，名声盖过原主，仗着拥趸众多，返过去倒打一耙的，可谓厚颜无耻。
不过郭象又有不同，因为他确实是有自己的学问底蕴，以及自有理论的，这点在陈止与郭象的几次交谈中，有着深刻体验——
郭象不是第一次来了，他每次过来，都会通过陈止查找些许典籍，也经常和陈止谈论自己的想法和倡议。
正因如此，陈止才知道这个人是有真才实学的，而且也想要留下一点东西。
“守一，你来看看这一句。”
陈止正想着，对面老人的一句话将他的思绪打断，抬头看去，就见郭象正朝自己招手，并指着身前纸上的一句话。
陈止顺势过去，低头一看，见那一句写着的是：“夫仁义者，人之性也；人性有变，古今不同也。故游寄而过去则冥；若滞而系于一方则见。见则伪生，伪生而责多矣。”
品味片刻，陈止点头道：“郭公果是尚变，此言深得内外相冥之意。”
实际上，陈止在秘书省任职期间，因职位的关系，接触了不少为学之人，他们从各处而来，抵达洛阳做学问，是因为这里有底蕴、有藏书、有宗师，还有诸多条件，同时也带来了天下各处的诸多看法。
陈止就发现到了，这些人的观点，或多或少的，都受到了郭象这番看法的影响。
“很显然，按照历史的惯性，郭象的这种看法，随着发展，会对整个天下的学术、学问风潮和传承，带去影响。”
看着身前这个生命力衰退的老人，陈止在这一刻，忽然有了种错觉，感觉自己在看着历史的塑造过程。
这种感触，在他来到秘书省之后，就逐渐浮现出来，越发强烈、清晰。
不同于金戈铁马的塑造历史版图，阅读过往书籍、文献，听着诸多宗师畅谈他们的理念和思想，给陈止另外一种塑造历史的感觉，好像是在指引着未来的脉络。
单纯从后世的书本上了解到一二名词，和眼下这种亲身参与进去，看着某种思想生根发芽的感触，截然不同。
尤其是，很多宗师在塑造思想的过程中，还都会和陈止探讨、询问。
当然，陈止也很清楚，众宗师固然知道自己的名字，但注重的不是他的名望，而是看重自己整理书籍的能力，他们之所以会和自己探讨学说、理念，也不是要从陈止这边获得什么启示，而是想要影响陈止，让陈止接受他们的思想，然后再通过陈止，去影响更多的人。
眼前的郭象就是这般打算的，在查找书籍的间隙，常会拿出些许事来议论，发表看法，然后按着自己的学说给予解释，来让陈止理解。
对这样的做法，陈止多是报以友好的笑容，但并不会盲从，因为他来自后世，能看到一条脉络，所以不会陷入其中。
很快，所需书籍被人搬来，郭象立刻就投入到了查阅中，也就停止了交谈，沉浸到了书册、简牍之中。
陈止脱身出来，回忆二人刚才的谈话，略有感触。
“前后几位宗师，都想让我接受他们的
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