这些敢于离家出走的小家伙大多机灵得很，很快就猜出了那些工作人员问话的目的，结果问话的人反而被这些鬼灵精搞得云里雾里。而赵旉虽然自认为那些考核内容已经相当苛刻，却并没能刷掉所有的人，最后仍有一百多号人留了下来，其中最小的才十三岁，怎么看都还是个孩子。不过事已至此，赵旉也不好狠心赶他们走，只能将他们单独编成一营，并派出专人进行必要的照顾，尤其是蛇虫的防护方面。
需要赵旉操心的孩子可远不止这么点人，与朝廷达成初步妥协后，双方在一些细节问题上多次爆发激烈的争执，其中口水耗费最多的就是教育问题。朝廷方面认为，既然赵旉同意停止变法，那么现有的各种新式教育机构如学校、扫盲班等等就该马上停办并尽快解散。但赵旉所谓的停止变法不过是瞒天过海，而新式教育则是他深化改革的关键所在，他怎么可能退让？
然而，由于过早地对内宣布了向朝廷作出妥协的决定，而且为表诚意还遣散了相当数量的部属和军队，虽然基干仍在，卫军的实力终究不可避免地大为缩水。而朝廷方面的使者则一下子气焰嚣张了很多，要不是卫军的水军实力所受影响较小，令卫军依然掌握着长江下游的制水权，朝中守旧派的首领们甚至可能矫诏再次开战。赵旉这才充分认识到士大夫们言而无信（注1）的卑鄙嘴脸（次要），和大宋皇权的虚弱（主要）
注1：儒者言而无信的传统出自孔子，并非全是后来儒学的蜕变所致，但其根据倒不是最近争得很厉害的所谓“孔子认为言而有信的是小人”这一论调，因为支持这一观点的有意无意地略去了上下文。不过，虽然孔子敬重恪守信义之人，却又认为“仁义”比“信义”要重要得多。这一想法本没有错，但问题在于，“仁义”的标准因人而异，难以定性，而“信义”却是明确无误的，孔子取虚而弃实，儒家伪君子遍地也就顺理成章了，而伪君子又怎么会有信义可言？何况他们还有“至圣先师”的话作为挡箭牌