秦督办给这个组织取了个名字——学生会，组织的目的初期很简单，为了编撰一本在学堂内部发行的内部学术刊物，而第一篇的文章，就是船政督办秦铠写的开篇词。
听过这位秦大人讲课和看过《帝国崛起》小册子的学员都知道，这位泰西回来的官员一向用的大白话讲述他的理论，当然不乏引经据典的佐证，这次也是同样的方式。
秦铠在开篇词中提出了“义利”的辩论，这是中国传统儒家文化与西方文化的重大差别。自义利观产生的那一刻起，对于义利的新问题的辩论就未曾停止。中国几千年的儒家文化思想主导，才形成了“先义后利”的儒家义利观，到了近代，中国人的义利观日臻成熟、完善，所谓舍生取义始终是中国人的思想主流。
而西方从古希腊时代，也开始了西方式的义利之辨，由此产生的伦理财富观到系统功利主义，而到了近代，几百年的演变，从而形成了西方的“重利轻义”的义利观。显然提出这个辩论题，这足以引爆学生对中西方理念的思想大风暴，是非对错，只能由人心自明。
当然这一期还有一个论点，就是关于尊师重教的内容，这些内容完全由学生会会员自行撰写，然后送去给总督府的曾师爷过目后，才能正式刊印。很自然，这份刊物也送到了总督张佩纶的桌上，作为一名三十来岁的封疆大吏，张佩纶对于船政学堂新学的兴起颇为关注，而清流历来的论点就是必须以中学为体，西学为用，而不能全盘学习西方。
而秦铠“义利之争”的提出，让这位儒学大家也兴趣高涨，张佩纶也送来一篇关于“义利”之争的稿子，作为他对学堂学员提出的一些教诲。秦铠很快再次发表了他的第二篇稿子，不过介绍的内容却是泰西诸国的国政变化，从早期的“实利主义”到现在颇为流行的“社会达尔文主义！”然后笔锋一转又介绍起国学思想大家王夫子的船山思想、经世济用的理论。
而这些关系民族思潮、国家前途的大讨论很快就不能用那份小小的期刊来承载，学堂里出现了专门张贴学生稿子的墙壁，学生们对各种理论的认可度也产生了极大的分歧，维护传统义利观，同时借鉴西方成功经验的观念基本成为了主流，但是一些更为大胆、发散性的论调也开始出现！
张简自然明白这些观念上的东西是不能靠灌输的，在也想出一招，把这些学生都召集起来召开关于各种思潮的大讨论，是骡子是马，都牵出来评论一番，有理讲理！
听到这消息，秦铠非常关心的跑来参加学生们的讨论，让他比较欢欣鼓舞的是，很显然，在船政学堂中，学生们忧国忧民的思想还是非常朴实很真切的，加上义利大讨论、数期的《新青年》和《大国崛起》小册子的引导，学生们对于目前面临的内忧外患都有了深刻的认识。
对此，秦铠向张简建议，在课余之时，每周组织学生开展大讨论，内容由他来提供，秦铠光脑里可缺乏信息，当然涉及敏感的国内政治问题是不能谈论的，学生们可以各抒己见，发表观点，通过这样开放式的讨论，他深信，视野开阔的新一代船政学生，很快就会跨上历史舞台。
秦铠乐呵呵的离开了学堂，却被孙复赶来把他扯到丁日昌那里去了，老丁拿着一份电报正在发愣，看到秦铠，老丁摇了摇手里的电报：“烈风，那几个日本人，走了之后，今个儿总理衙门来电报，说是失踪很久了……”
“噢！是嘛！”秦铠一副幸灾乐祸的样子，“看来日本人铁定是天怒人怨，半夜里出海触礁沉船了吧！”
丁日昌仔细看了看秦铠，嘿嘿一笑，“烈风，你有没有捣鬼啊！我到想起来了，那日你送走几个小日本，怎么心血来潮还找了个德国领事作证来的！”
“大人！这可是你批准的！反正我可不知道这些日本人跑哪里去了，说不定我们递上去的那几份供状，日本人杀人灭口了也犹未可知！”
“也对，你那份德国人签字的东西交给我，回头我附了送到总理衙门去，把这事了了！”丁日昌翻来覆去又看了看电报，“对了，李中堂来电报了，约我天津一会，指名让你一起去！还有就是新式大炮，中堂大人想要几门……”
“大人，大炮有啊，就是这银子……这炮可都是咱船政剩下来钢自个儿造的，以前战舰都是军机处拨的款子，这大炮可是咱自己的银子！”秦铠嚷嚷着。
丁日昌显然比他铁鸡的多，“烈风，你怎么也变得这么小气了，去年送到大沽炮台的10门重炮，李中堂还承你情，这回你可要好好表现，我琢磨着中堂大人要见你，可是大有深意啊！”
秦铠一脸黑线，倒也不是他小气，有好家伙那也不能白送啊，李中堂这腹黑阴险主，自己这种没经过官场熏陶的角色，跟他斗估计是嫩了点，这次偌大的战功就混了两个嘉奖，一个挂名的官职，不过好在是实权，人家看不上的南洋水师，放自己手里可是宝啊。
“大人，你和中堂大人那是熟悉的很，这次叫我去不会是光为了让我送炮吧！”秦铠可以找到无数关于这位李中堂大人的资料，但是这位大人绝对会给描绘出无数种人格，但
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