龙腾小说 ltxs520.com 陈恪翻译《竹书纪年》，绝不只是为了证明‘金縢’的确存在那么复杂，他的实目的，其实是颠覆读书人的理想国，即所谓的‘三代之治’！
‘三代之治’是汉儒所提出的观念三代，指国最早三个一致政权——夏、商、周汉儒们以为，夏、商、周是国管理得最好的三个典范朝代，‘三代’的政治方式是最有利于国度安定和人民幸福的‘三代’之时帝王的德人品和治国态度，乃是后世帝王的榜样当然不包括夏桀、商纣、周幽王三个末帝和其他个别昏庸君王……
因此，士大夫们喜欢言必称‘三代”将之当做一种政管理想国来作为当世的参照标准他们以为只需君主效仿三代帝王，尤其是夏禹、商汤、周文这‘三王’的德操行、政管理念，社会的一切弊端就会迎刃而解
但理想上，‘三代”尤其夏、商两代，并没有牢靠的信史留下，因此所谓‘三代’之治，很大程度上只是古人的一种想象之所以会形成这种状况，除了年代过于长远，史料湮没于战乱之外，还离不开一位巨人的奉献
那便是传说中仰之弥高、钻之弥坚、瞻之在前、忽焉在后、英明神武、光耀千古、威而不猛、万世师表的孔老夫子！
孔子生活在东周，那时分算是三代末年，作为历史最悠久鲁国的史官，还能看到三代的实史料知道上古时代根本不像传说的那么憨厚，而是与后世宫廷政治一样的血腥
但孔夫子满眼望去，天下礼崩乐坏、纲常沦丧、诸侯混战不休、百姓如猪狗普通，泱泱神州哪里还有乐土？
作为周公的信徒，孔子自然痛苦不堪，他为了宣传古世的‘大道之行，天下为公’与今世的‘礼崩乐坏’相比较，唤起诸侯尊王复礼之心，不惜篡改古史搞什么‘一字褒贬’、‘为尊者讳’等等，也就是传说中的‘春秋笔法’！
不管当时孔子的初衷如何，后世所谓的‘历史是由成功者书写’‘历史是个任人打扮的小姑娘”都是从他这里学来的历史的真相便随着人们的需求被随意篡改，改头换面……
所以孔子才痛苦的叹息道：‘知我者其惟春秋乎！罪我者其惟春秋乎！’
但无论如何，所谓三代之治，其实就是孔子为了引导人们向善，而丑化出的一个乌托邦后来又渐渐成了人们无法处理成绩时，逃避理想的避风港，更退化为妨碍一切改革，一切变化的拦路虎！
春秋笔法误我华夏，绝非妄言哉……
而《竹书纪年》是一部西晋时从魏安釐王墓中出土的编年体史书，所以可以避过秦始皇挟书令导致的焚书动它记载了从夏朝到战国之间的重要历史事情，其翻译成功，将夏朝到战国时期历代所发生的血腥政变和军事冲突，毫无保留的展如古人们面前形成的冲击可想而知
譬如，儒家著名的‘伊尹放太甲于桐宫’段子，说当初商王太甲无道，被宰相伊尹放置桐宫，太甲三年改过自新，伊尹又将其迎立为帝交还国政太甲复位后，沉痛承受经验，成为了一个勤政爱民、励精图治的圣君在孔子描画的这个故事中，伊尹高风亮节、太甲浪子回头，皆是万代榜样，调和的不得了
但是，根据《竹书纪年》记载——伊尹放逐太甲后，自立为王，七年后，太甲潜回杀掉篡位的伊尹，并改立伊尹的儿子伊陟和伊奋承继伊家……哪有什么圣君贤主？还不是一样的阴谋暴力！
所以《竹书纪年》不只是对人们历史知识的冲击，更是对儒家所构建的‘三代之治’理想国的动摇！
是动摇，不是摧毁毕竟陈恪也不知道‘清华简’埋在哪儿，无法为《竹书纪年》提供佐证，在史学上，可是孤证不立的……而且那些学了一辈子儒家的士大夫们，岂是那么容易就放弃信仰、否定先贤？那跟自我否定、乃至自我消灭有何区别？
理想也的确如此，《竹书纪年》在出土后，传承了六百多年，终在南宋亡佚其缘由完全可以想象出来，就是其内容被翻译出来后，与儒家史学体系冲突极大，天经地义地为儒学家们视为异端，不遗余力的湮灭掉了！
但陈恪用了很巧妙的一招，让士大夫们个人噤声——他以无可辩驳的考证，证明了《尚书》系伪作将金縢存在的根据，系于《竹书纪年》之上，继而与大宋朝皇统传承的正义性联络起来
除非大宋的士大夫们，能找出别的证据，证明金縢确有其事，否则谁都不敢说《竹书纪年》半个不字
而且在历史上，《竹书纪年》的亡佚，是发生在南宋，那时分，二程的理学曾经被朱熹发扬光大，儒家根本一统江湖，才有资历顺昌逆亡但在北宋儒家思想混乱，山头林立之秋，也给了所谓异端存活的空间
陈恪希望这本书，配合本人对《尚书》的否定，动摇人们对上古三代的认知，只需求扯开一个口子、嵌入一个楔子，本人便可藉机重新解释经典，为大宋朝结构出一个新的思想体系来！干翻他娘的程朱理学 ！
不过他也知道过犹不及的道理，所以只是将破解《竹书纪年》的钥匙，教给了这个时代的大儒们，由他们来发现
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