善于施舍,善于募捐
《塔木德》上记载了这样一则故事:
在某个地方有一家很大的农户,其户主被称为当地最慈善的农夫。更多小说 ltxs520.com每年拉比都会到他家访问
,而每次他都毫不吝啬地捐财献物。
这个农户有一块很大的农田。可是有一年,这个农夫遭到了风暴和瘟疫的袭击,所有的农田
和果园都遭破坏,全部牲畜都死光了。债主蜂拥而至,把他所有的财产扣押了起来,最后只
剩下一小块土地。可是,他却说:“既然神赋予的东西,神又夺回去了,还有什么说的呢?”他泰然处之,丝毫没有怨天尤人之意。
那一年,拉比像往年一样,又到农夫的家,见他家道中落,拉比们都对他表示了同情,也无
意再请他捐献。这位农夫的太太说:“我们时常为教师建造学校、维持会堂,为穷人和老人
捐款,今年拿不出钱来,实在遗憾。”
后来,夫妇俩觉得让拉比们空跑一趟,于心不安。便决定把最后剩下的那块地卖掉一半,捐
献给拉比。拉比非常惊讶,并且感激不尽。
有一天,农夫在剩下的半块土地上犁地,耕牛突然滑倒了。他手忙脚乱地扶起耕牛时,却在
牛蹄下发现了宝物。他把宝物卖掉后,又过上先前的富裕生活了。
次年,拉比们又来到这里,去了农夫原来的家,以为农夫还和原来一样贫穷。可附近的人告
诉他们:“农夫已搬入新居了,前面那所高大房子,才是他的家。”
拉比们走进大房子,农夫高兴地向他们说明了近一年发生的事,并总结道:“只要乐于行善
,它必定会倒过来,这就是捐献的利润。”
据一位拉比说,他常在募捐时向别人讲述这个故事,“每一次都获得成功”。
犹太民族确实是一个善于施舍的民族,他们并不把施舍当作一种“行善积德”,而认为是在
履行一种“公共义务”。
犹太人不但乐于施舍,同时也善于募捐。
1967年的“65战争”爆发的那天,美国犹太组织在著名宾馆华尔道夫·奥斯特里尔旅馆举
行的一次聚餐会开始的15分钟里,每分钟得到100万美元的捐款保证。
在这一天,芝加哥募集到250万美元,亚特兰大募集到100万美元以上。
在这为期6天的战争爆发后的一个星期内,美国犹太人的以色列紧急基金募集到9000万美元。
1973年的10月中东战争期间,美国犹太组织募集到1亿美元。这一年中,美国人捐献了477
47亿美元,购买以色列债券超过5亿美元。
以色列建国头10年中,光从美国犹太人那里得到的捐款就达14亿美元之多。近年来数额更大
,正常年份约为每年5亿美元。
犹太组织之所以能募集到那么多的捐款,当然有多方面的原因,但根本的一点是,犹太人把
慈善捐献看作一种纽带,一个连接中心,一个散居共同体的会聚点。随着近年来纯粹宗教性
质的热诚之下降,募捐越来越成为犹太人与犹太共同体归属关系的唯一媒介,对于以色列之
外的犹太人来说,更是如此。募捐作为一种犹太传统教育,可以有效地加强犹太人的民族认
同感,靠着这种认同感,散居的犹太人自己就可以使犹太民族延存下去。
在这种思想的指导下,犹太机构在募捐时采取的方式,就很有自己的特色。
美国犹太人联合募捐会的前任主席、以色列的犹太代办处的筹款机构负责人保罗·朱克曼曾
作过一番经验之谈,很能体现犹太人募捐时的基本思路和方法:
“一个人永远不应该单枪匹马地去募集一大笔捐款,这是一条公认的原则。要拒绝一个人,
特别是一个朋友或邻居,那再容易不过了。如果两个或更多的人一起去,这就不是一个犹太
人向另一个犹太人索取礼物——这是整个共同体,是犹太民族在这样做。”
“如果一个全美犹太人的领导人,一个以色列的领导人和一个受人尊敬的当地犹太人的领导
人都去拜访他的活,完全可以理解为是全世界的犹太共同体去拜访他。”
因此,即使募捐时不能不谈到钱,但决不会光是谈钱。犹太组织的代表常常谈及如何改变人
的本性,并将捐款者看作共同体的宝贵财富。
这里,我们又一次看到犹太人特有的那种将事物赋予超越意义的智慧。借助于
这种方法,犹太民族获得的不上是捐款,还有真正意义上的“共同体的宝贵财富”:即使他
原先不是“财富”,在捐出财富的同时,也
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