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还有机会吗？义体高川审视着缓缓于尘埃清晰起来的最终兵器999，扪心自问。更多小说 ltxsba.com︾樂︾文︾小︾说|他当然也看到了，在另一个方向，席森神父那狼狈的身影透露出来的绝望感。席森神父本人的内心深处一定也在挣扎吧，那浑浊的眼神已经喻示了一切，义体高川有着感同身受的体验，那些潮涌的思绪，沸腾的情绪，在过去总是站在自己这边，让自己突破极限，去解决神秘事件的源于自身的动力，全都渐渐地，不知道从什么时候起，都变成了敌人，让人恨不得杜绝思维，排斥情绪，解离思想，放弃所有对神秘学、哲学和宗教学的知识，只为了让自己的精神世界可以平静下来。
在奇妙的故事中总会出现一些情节，描述人们如何依靠这些心灵上的依托和爆发，去战胜不可思议的敌人，亦或者视这种心灵上的依托为漏洞，讲究完全控制本心。而在这些仿佛可以做到“完全自控”的角色身上，那些从精神世界压迫而来的苦难和恐惧，全都如同泡影一样，为人所讥笑。而阅读这些奇妙故事的人们，也总会无法理解，人为什么会被恐惧打倒，为什么不能收束自己的思维，为什么不能够用一个理性且物性的角度，去剔除那心灵幻觉所呈现出来的种种不可思议。
原因很简单，也很复杂，义体高川觉得自己可以给出答案，也觉得现在的席森神父也同样可以给出答案，但是，要将这些答案用具体的语言阐述出来，是如此的困难。人对自我的认知是如此的肤浅，哪怕看穿了自身的愚蠢，也无法找到合适的词汇去形容这种愚蠢，所以，只能用“愚蠢”这个词语去模糊地概括一切自我认知的肤浅表现。人甚至没有创造出足够的词汇，去将内心那复杂的因素一一定义。
正因为切身体会过，所以义体高川从来都没有讥笑席森神父此时此刻之狼狈的想法——这个明明有着深沉思哲的男人，却快要溺死在自己的思哲中了。推动这股从精神和思想上淹死众人的浪潮的敌人，有着非同凡响的手段，而它的这一举动，己方从来都没能成功抵御过。亦或者说，从病院现实的角度来观测这种情况，“无法抵御”的结果几乎是必然的。因为，如果可以抵御的话，末日症候群患者就不会出现如此多如此复杂的精神病态了。
如果“江“就是“病毒”，那么，所有正常的方法，都不可能抵挡它的侵袭。因为，它已经就在这个末日幻境中每一个人的“内部”，更甚者，是构成这里每一个人的重要部分。就连现代的医学理论，也有着病毒转录信息，让病毒入侵了个体之后，成为个体dna的一部分的病例。而导致整个世界崩坏的“病毒”，哪怕尚未观测到其正体，但用“病毒”这个词汇去概括它的存在，却也不是没有理由的。正常病毒所拥有的能力，“病毒”全都拥有，正常病毒所不具备的能力，“病毒”也都已经表现出来。
从末日幻境中，“江”的侵蚀过程，完全可以视为一种病毒信息的转录过程。然而，这一转录过程并非是在“江”侵蚀了某个个体时才开始的，而很可能是反过来，正因为它在个体中的信息转录在它表现出可以观测到的“侵蚀行为”之前就已经开始，所以在观测到时，才觉得整个过程是如此的强烈、迅捷、不可抵御。
因为，可以观测到的侵蚀，只不过是全部侵蚀过程的一个片段而已。
无论“江”是如何选择侵蚀对象的，它或许是有自己的理由，亦或者根本就不存在理由，而是一种从形式上看起来随便，但实际意义却已经超出人们那浅薄智慧的选择。但无论如何，从结果上来说，“高川”从未被侵蚀过，眼前的席森神父也不是第一侵蚀对象，而是选择了最终兵器，便说明己方还有机会。
“是的，还有机会。”义体高川这么对自己说，对席森神父说，强打起自己的精神。无论眼前的最终兵器999想要做什么，抛开对它的行为的猜测，仅从自己的计划出发，情况就会变得比较简单了。自己的任务是什么？义体高川从未忘记：自己要接触“江”，引发某种变化，去检验“近江陷阱”的成效。
席森神父面不改色，毫不犹豫，将针剂扎在自己的血肉部分，将“乐园”在眨眼间就全都注射了进去。下一刻，一种无比强烈的“痛苦”就从“恐惧”和“绝望”手中夺回了他的表情。他的脸还是扭曲的，但是，已经不再是恐惧绝望的扭曲了。
就连席森神父也无法描述的痛苦，就如同是从自己的**渗透到了自己的灵魂中——即便是理论上不存在痛觉系统的义体构造也未能阻止这份痛苦的蔓延，义体也在这种强烈的痛苦中发抖。
即便如此，席森神父也觉得前所未有的美好——比起那可怕的绝望与恐惧，这份痛苦来得是如此的美好美妙。在这份无法言喻的痛苦中，他似乎看到了世界正在变成另一种模样，仿佛自己能够从这变化了模样的世界中，去理解已经死去的爱德华神父。痛苦，就像是一个强有力的绳索，将已经死掉的人和未曾死亡的人紧密地连系在了一起。
席森神父没有因为这份痛苦而惨叫，他不是发不出声音，而是忍耐着不去发出声
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