集体潜意识的海洋中,他不止一次.[,！]"观测"到中继器的形象化,当然,中继器在他的认知中,其实并不具备一个固定的"形象",而是一种基于"人类集体潜意识"才能存在的概念产物,但是,这并不妨碍他以直观的想象,去赋予这样的东西一种片面而直观的形象——对于每个人来说,中继器的真实形态都不一样,但是,在常怀恩进行深潜的日子里,它往往是以一个"堡垒"的形态出现.
常怀恩知道,这个"堡垒"的形态.其实也反映着自己对中继器的期许.网络球就需要这么一座坚实的堡垒,才能继续和末日真理教,纳粹乃至于即将到来的末日命运对抗.
"什么都不会变."义体高川在这个问题上深有体会,他最初也同样迷惑不解,但是,近江和桃乐丝的理论,再次对这个状态做出了不错的解释:"没有必要区分自己.去思考自己离开这里之后,或者进入这里之前,处于这个世界中的自己,其实是没有意义的.因为,人类只能观测到的,只有一个自己."
"你的意思是……"常怀恩若有所思,似乎想到了什么.
"时间理论和平行世界理论往往会有这么一种假设:当人回到过去,亦或者穿越到平行世界,看到另一个自己的情况."义体高川顿了顿,继续说道:"这种情况是否存在,暂且不予考虑,但是,其中有一个显著的特征……"
"这是从第三者的视角去做出的猜测?"常怀恩几乎要露出恍然的表情.
"是的,这是从第三者的角度,去观测当事人时,才会对当事人的状态产生的联想."义体高川说:"不过,按照‘人类只能观测到一个自己’的理论:对于穿越时空和进入平行世界的当事人来说,所谓的‘过去的自己’和‘平行的自己’,在完成穿越的时候,就已经没有意义了."
"因为,他已经是‘过去的自己’和‘平行的自己’."常怀恩说:"无论从哪个第三者的角度去观测,所可能存在的他,在他对自己进行观测的时候,都不会出现.他不会撞见其他的自己,因为他所在的地方,‘不同时空中的自己’只是一个通过其他概念,其他角度延伸出来的二次概念,实际并不存在."
"是的,当我们来到这个中继器世界时,我们就是这个中继器世界的我们了,在我们离开之后,我们可以观测到的,只有离开到外界的我们自己,那个时候,相对于我们来说,‘中继器世界中的我们’只是基于我们自身而延伸出来的二次概念,仅仅是一个概念而已.在永远观测这个中继器世界的玛索眼中,那只是我们的一种潜意识活动状态.我们产生了‘中继器中的我们’这个概念,所以,针对这个概念,形成了更确切的潜意识活动状态.实际上,即便没有这个概念,我们的潜意识活动状态,仍旧会在这个世界体现出来,只是,那种活动,是我们无法把握,也无法观测到的."
"是的,人类无法了解自己的潜意识到底是怎样一个状态."常怀恩点点头,"在我们未曾抵达此地,于此地存在的我们,也仍旧是我们,但是,因为无法观测而没有意义.当我们抵达此地,我们就是此地的我们,曾经于此地存在的我们,从实质上失去意义.这已经不仅仅是意识态和物质态的问题了,它更像是一个哲学."
"我也这么觉得,实际上,除了使用哲学概念,我们无法对中继器进行解析."义体高川平静地说:"这段时间,我一直在想,或许哲学才是‘神秘’的源头."
"实际上,神秘学和哲学一直密不可分."常怀恩说:"一种神秘现象总是体现一种或几种的哲学思想,而哲学并不没有正确和错误之分,只是思维活动的方程式,正如牛顿力学方程有局限性一样,每一种科学方程都有其局限性,思维上的方程‘哲学’也有其局限性,也仅仅只是局限性,而并非错误."
"哲学真是深奥啊."义体高川叹息一声,"我觉得,当‘哲学’这个概念出现的时候,哲学这个方程就已经出现了局限性——它本该不进行定义的."
"可是,不定义就无法认知.是人类自身的局限性,导致了我们所能认知的一切,都不能以无限宽广的形态出现."常怀恩平静地回答到:"而人类对‘局限性’的定义,也是相对而狭隘的,当我们可以用语言来描述的事物和概念的时候,事物和概念就已经失去了它最原初的本质.我们谈论该或不该这么做,放大到这个层面上,也会变得没有意义.任何意义,都要建立与‘认知’和‘观测’的基础上,你不觉得吗?高川先生."
"那么.[,！],对于无法认知,无法观测的事物,我们又能拿它怎么办呢?"义体高川凝视着常怀恩问到.
"将自己也变成概念中‘无法认知,也无法观测’的状态."常怀恩说:"这是唯一的办法,但是,你不觉得,这样的思考也是毫无意义的吗?"
"也许吧,我无法想象‘无法认知,也无法观测’的自己到底是怎样一种状态."义体高川苦恼地笑了笑.
"我倒是很有兴趣知道,为什么高川先生会问这个问题?"这一次,换到常怀恩目光
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