扭曲的沙耶，抽象的线条，以正常状态下无法观测到的方式运转，变幻，纠缠。龙腾小说 ltxsba.com爱德华神父化作影之线，诺夫斯基化作光之线，成为这繁杂错乱的景象的一部分，而再也无法从中分辨出他们。我只能从那光怪陆离的现象中，充满了象征意义和抽象意识态的画面中，感受那深沉、阴晦、沉郁又不足为他人道的恐怖。有各种各样的幻象在我的脑海中诞生，也有许许多多的声音在我的心灵中回响，让我无法分辨是自己的观测结合自身的认知，生成了这些画面和声音，亦或者是这些外在的画面和声音以非同寻常的途径挤入了我的脑海中。
我知道这一切都有一个真切的意义，但却无法理清它们的背后都暗示着怎样的真实。我可以思考，却无法证明思考的对象是真实还是幻觉，我无法对感受到的东西进行一个准确的定义，也无法观测和寻找其中隐藏的逻辑——我甚至认为它们是没有逻辑的，虽然并非是单纯的混沌和混乱，其中必然有规律，可是，这个规律却又似乎隐藏在自身的思维框架之外，而无论谁来观测，无论观测者有多高深的知识和多广泛的认知，眼前的现象都必然相对这个观测者处于其思维框架之外。于是，“无法理解”就在这样的相对中达成了。
这便是所为的“人智之外”吧，我只能这么想。我的认知是肤浅的，我的智慧是浅薄的，可是，在“无限的未知”和“相对已知的未知”这样的概念面前，又有谁可以称得上智者呢？我从小接受到的科学教育，在我对世界的认知中占据了极大的比例，哪怕置身于神秘之中，也不免带入一些科学常识，去判断，去思索。而如今我觉得自己正在目睹颠覆了真正意义上，也许可以对其存在进行定义，但绝对无法被科学逻辑解剖的一幕。
科学不是科技，科学是一种逻辑性的认知世界和改造世界的世界观和方法论。倘若从病院现实观测末日幻境，末日幻境也可以被科学概括吧。但身处在末日幻境之中，仅以末日幻境内部封闭环境中所发生的，展现于眼前的现象而论，如此愚蠢的我不得不去认为。神秘就是神秘，是“科学的世界观和方法论”这个框架之外的东西。
将末日幻境视为相对病院现实的末日症候群患者的“集体意识”所构建的世界，并将末日幻境中的神秘，看作是集体意识深层次互动的结果，这样的做法会在表面上看起来有点科学，但是，倘若没有病院现实的体验，倘若病院现实在他人的眼中，也只是一场“幻觉”呢？对于自身所存在的世界，所观测的世界。有且仅有“末日幻境”的其他人来说，诸如走火、锉刀、约翰牛和铆钉他们，这样的“科学”又有什么意义呢？就如同这个中继器世界的阮黎医生对我说过，在她的眼中，我所述说记录的末日幻境也好，病院现实也好，都只是我和其他人的幻觉，对她而言，她的真实世界有且仅有一个，就是我眼中的这个中继器世界。
那么。究竟是她的视野被“局限”，还是我和其他人都是一群“精神病人”呢？
这些问题无法从我所能理解的科学层面上得到解答，也不被我所认知到的神秘学层面上获得可以被自己认可的答案。我隐约觉察到了，它们仅仅存在于哲学的范畴。然而，如此愚蠢的我，又如何能从如此折磨人的哲学中窥见自己所想要的答案呢？
我思考，不停的思考。当无论如何都无法得到答案的时候，当自己无法理解，无法解决的问题变得越来越多的时候。思考不再变得有趣，更像是一个无法摆脱的梦魇。但是，思考却已经无法自己停下来，问题就如同病毒的分裂，一个变两个，两个变四个，四个变八个，如次方般增殖，好似我的世界，就是由这一个个问题，而并非是答案填充起来的，原本看似简单又朴实的世界，好似被这一个个问题扭曲成一个可怕的怪物，让我无所适从，不知道该从哪里深入其中，探究那个真正绝对意义上的“真实”。
我竭尽全力去幻想一个更能被自己认知的场面，在这个场面中，战场的景象竭尽所能的瑰丽又怪诞，有着许许多多只存在于想象力之中的东西。四天院伽椰子、诺夫斯基和爱德华神父，仅以一个印象式的人形，在这个幻想场景之中交错、变换、攻伐、受创、呐喊，三者那看不清的脸上，有着看不清的神色，炙热又迷离的表情，就好似不同的颜色在变幻。他们在天地不分的空间中闪现，回荡，穿梭，从人形变成非人形，又从非人形变成一种模糊的概念。在最终的幻想中，所有的形象都失去形体，而仅仅存在一个定义，以一种“意义”和“概念”的方式存在于战场中，被一个又一个的文字取代，就如同四天院伽椰子不再是一个人，而仅仅是“四天院伽椰子”这么一个名字。
述说着概念和意义的文字漂浮在虚空中，它们彼此交错，碰撞，时而摧毁其他的文字，又时而破碎成更多的文字。于是，密密麻麻的文字在我的脑海中形成了瀑布，有时自下而上，有时自上而下，有时形成漩涡，有时又从内部炸裂，每一个字都可以和上下左右的字组成新的意义，每一个词都可以和相连的词构成新的句子，但是相邻的意义和意义之间，不存在连系，而句子和句
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