书接上文，暂且不说刘晨晚上做梦梦到自己的大宝剑被人窥视最后被人杀人夺宝，先说与此同时的三十三重天上！
那太上老君与燃灯古佛在三层高阁朱陵丹台上讲道，众仙童、仙将、仙官、仙吏，都侍立左右听讲。
讲罢，太上老君与燃灯古佛入内室谈论。
燃灯古佛拱手弯腰拜道：“启禀老君，您以前不是说那金刚不坏的石猴与佛教有缘，应入佛教当差，如今为何来了天庭啊？”
太上老君微微一笑，喝了口茶，道：“那石猴野性未除，需在这天庭历练一番，缘到之时你自然知晓！”
燃灯古佛继续道：“老君！在下还有事不明！”
太上老君放下茶杯，道：“但说无妨！”
燃灯古佛道：“老君您当年西出函谷关，携金刚镯化胡为佛，既已收服西方教，为何不把它并入道门，反而令西方教自成一教，并让我弟子释迦摩尼大日如来做了佛祖！”
（佛教是古印度所创，不是现在的印度，当时的佛教诞生的地方是现在的尼泊尔，古印度灭亡了，佛教有很多版本，道教基督教伊斯兰教天主教也都有非常多的版本，释迦摩尼佛、如来佛祖、接引佛祖、阿弥陀佛都是指的佛教老大，他们的原形也都是创立佛教的释迦摩尼乔达摩·悉达多，但是故事有所不同，《西游记》里面除了如来佛祖还有接引佛，所以不能把接引看作是如来，许仲琳写《封神演义》的时间在《西游记》之后，很多内容参考了吴承恩的《西游记》，但是也有很多是冲突的，并不能把《封神演义》当成是《西游记》的前传，本书的设定是按照《西游记》中的描写，也就是说没有鸿钧老祖这一个人，太上老君就是最牛逼的人！也没有“阐教”和“截教”。鲁迅解释说：阐，是明的意思，“阐教”就是正教；截，是断的意思。正教比邪教好，但是正教也未必好！作者我对《封神演义》也是有些研究的，所以《西游记》中没有设计到的一些内容我会采用《封神演义》上的设定，毕竟《封神演义》很多是抄袭《西游记》，抄袭自然也会产生补充！）
书归正题，却说那太上老君闻言，微笑道：“你有所不知，我道教本三清六御，后为三清四御，然东极青华太乙救苦天尊青玄上帝实力出众单独列出，昊天金阙无上至尊玉皇大帝统领神界，虽在我三清之下，但已在中天紫微北极大帝、南方南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、后土皇地祗（女神）这四御之上，玉皇大帝在人间信仰影响中极大，往往祭祀玉皇大帝的仪式也超越了我三清的规格，不过玉帝自然知道我的本事，不敢做越界之事，反而请我出计策来消除他在人间的影响，同时我也推算若人间仅仅祭祀一教，必然要出大乱，于是我便想出一记，和合天道，穗遂人意，功德无量！”
“哦？是何计策？请老君明示！”燃灯古佛再拜而请。
太上老君笑道：“要说此计，还说一灵猴，那灵猴：三阳交泰产群生，仙石胞含日月精。借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。内观不识因无相，外合明知作有形。历代人人皆属此，称王称圣任纵横。”
燃灯古佛闻言，惊讶道：“小小一猴子，竟然如此厉害？”
太上老君大笑道：“你且听我慢慢道来，话说那东胜神州有一傲来国，国进大海，海中有一座山，唤为花果山，此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成，那座山，正山顶上，有一块仙石，有三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气，上有九窍八孔，按九宫八卦，四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬，自天地开辟以来，每日受天真地秀，日精月华，内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大小，见风化作一个石猴，五官俱备，四肢皆全，生来便就学爬学走，拜了四方，目运两道金光，射冲斗府，惊动惊动高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，当时玉帝对群神说不足为异，但是下凌霄宝殿后便禀报于我，我观那石猴果然是圣仙之物，有金刚不坏之身，于是指引他到菩提祖师那里学艺，他果然天资聪慧，习得长生不老之法，又学会七十二变之术，后来又得到我为大禹炼制的定海神珍铁，他自封齐天大圣，我观他实力恐怕不亚于二郎显圣真君！”
燃灯古佛闻言道：“老君此言差矣，二郎显圣是何等人物，就算那灵猴再厉害，也不可能比二郎显圣厉害吧！”
太上老君笑道：“以前肯定不能，但若我再助那灵猴五葫芦九转金丹，则未必不能！”
燃灯古佛道：“就算有九转金丹我还是觉得显圣更厉害，不过此事暂且不提，还是请老君言刚才所说之计策！”
太上老君哈哈大笑，道：“此事天机不可泄露！你将来自然知晓！”
____________________________________
关于七十二变，《西游记》和《封神演义》中的七十二变都是单纯指的变化，天罡地煞指的是数目，地煞七十二要比天罡三十六厉害。
至于那个据说出自《历代神仙通鉴》的地煞七
本章未完，请点击下一页继续阅读(第1/2页)