这段话，前因后果不太清楚，皇疏有一段辩论。龙腾小说 ltxsba.com他说，我们不知道，子华的母亲是不是真缺粮，如果缺，子华这么阔气，是不孝；孔子不肯多给，是不仁。如果不缺，冉求给那么多，是不智。其实，情况可能是，子华的母亲并不缺粮，子华并非不孝；孔子不肯多给，也合情合理，并非不仁；冉求考虑到朋友出门在外，他妈就等于我妈，也没什么不对。冉求不拿自己的禄米给子华的妈，是因为自己给了，别人就会以为子华的妈缺粮，因而指责子华不孝。他向孔子请粟，虽然引起孔子不快，但大家可以明白，原来子华的妈并不缺粮。总而言之，冉求替朋友着想，很仗义。这是一种曲里拐弯的解释。
孔子的意思是，与其给阔人锦上添花，不如给穷人雪中送炭。（锦上添花）
7.2子曰：”默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
这是讲做学问，因为知之、好之、乐之，不知满足，不知疲倦，持之以恒。
”默而识之”，是默默记在心里。”识”，这里读zhi，是记下来的意思。
”学而不厌，诲人不倦”，这是孔子的名言，大家引用，多半都是掐头去尾，只要这两句。”不厌”、”不倦”，就是”有恒”。下7.26，孔子说，”圣人”和”善人”（即仁人），他是见不着的，能够见到”君子”和”有恒者”就不错了，”难乎有恒”。《子路》13.22，他也说，”南人有言曰：-人而无恒，不可以作巫医-”。这里，他强调的就是一个”恒”字。
”何有于我哉”，这对我算得了什么。这种说法在《论语》中多次出现，前面已经谈过。
在学习的问题上，我是提倡玩，玩是强调乐。用体育打比方，我更喜欢，是个人玩的那一种，不是团体项目，更不是竞技项目。我认为，学习是自娱自乐，教书是助人为乐，即使不那么高尚，只当谋生手段，或消愁解闷、打发时光，也很好。我最讨厌的一种人，是《野叟曝言》中文素臣那样的人，他不喜欢和尚，就发誓要杀光所有的和尚，一直追到东南亚。这种有澄清天下之志的人，如果做学问，非常可怕，他”学而不厌”是为了”毁人不倦”，见人就灭，以为天下之大，只有他那点学问才叫学问，别人的学问都不是学问，不是冠军不许入场。这叫自讨没趣。自己把学问弄得没意思，让别人也觉得没意思。学问和人都毁了。
（何为有恒者）
7.11子谓颜渊曰：”用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”子路曰：”子行三军，则谁与（欤）？”子曰：”暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
孔子偏爱颜渊，子路不服，受到孔子的训斥。这里，颜渊、子路，俱以字称。
”暴虎冯河”，《诗·小雅·小旻》有”不敢暴虎，不敢冯河”，”暴虎”也见于《诗·郑风·大叔于田》。传统解释，都说”暴虎”是不假兵器，空手搏虎；”冯河”是不假舟楫，徒步渡河。但裘锡圭先生考证，”暴虎”的”暴”，字本作”虣”，本象执戈搏虎，”空手”之训可能是后起，原来指不乘田车打老虎，并不是不用兵器。
这段话，又是拿颜渊和子路作对比。孔子对颜渊说，”用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫”，即有人用我，我就干，没人用我，我就隐，谁能做到这一点，只有我和你呀。他夸颜渊有两条，但用行舍藏，主要是藏。颜渊，箪食壶饮，穷街陋巷，耐寂寞，忍贫寒，这是舍藏。用行谈不上。子路听老师夸颜渊，不服。他想，颜渊谈得上什么”用之则行”，所以故意说，”子行三军，则谁与”，即老师如果率领三军，您又和谁在一块儿？他以为，孔子会说，那还有谁呀，肯定是子路啦，我得”与子同车”，让你保护我的安全，帮我出谋划策拿主意。但孔子对他的鲁莽很不满，马上挖苦说，打虎不靠田车（此用裘说），渡河不靠舟楫，这种死了都不知后悔的冒失鬼，我才不跟他在一块儿；如果说什么样的人才合适，那一定是临战感到非常害怕，小心翼翼，唯恐有失，打起仗来又精心策划，能够真正把仗打赢的人。
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